Уникальность гавайского языка — не только в количестве букв алфавита и изобилии певучих гласных — том, что создает первое впечатление удивления и восхищения его мелодикой для нашего слуха.
Но и в невероятной образности, в искрящемся великолепии их метафор — тонких, ироничных, полных двойных смыслов и… тотально природных. В смысле, все они происходят из мира растений и животных.
И если вы хоть чуть-чуть знаете гавайский язык, вы можете получить огромное удовольствие от этого, поистине живого языка,
по меткости и юмору сопоставимого с говором одесситов,
а по вписанности в окружающий мир, в гармонии с природой — не имеющего себе равных.
- Что гавайцы думают о дарах Запада: письменности и собственности на землю
- Книга, без которой понять гавайскую речь и тексты хула — невозможно
- Примеры живой гавайской речи (Марты Бэквит)
- Образность в гавайских географических местах
- Образность в гавайском отношении к себе и описании отношений
- Гавайская поэзия
- Что можно почитать на русском языке про гавайскую традицию и речь
Что гавайцы думают о дарах Запада: письменности и собственности на землю
Я услышала на Оаху мнение о том, что письменная речь ограничила и сильно упростила гавайскую поэзию и «ненаписанную литературу» – передаваемую в танцах (hula) и перфомансах.
И немало разрушила то, что тут называют kaona (скрытый смысл, который не выражается словами, а передается намеками, интонацией, символами, метафорами).
Увела внимание людей от такой формы передачи смыслов и переживания новой информации, заменила ее, обескровила.
Олеся Бондарева, подарившая мне несколько статей об отношениях древних гавайцев, говорит:Мне кажется, во всех духовных традициях есть место Kaona — другому способу или уровню восприятия.Мне вспоминается, как общается с людьми Бифатима-апа, моя мастер из Казахстана. А именно — создавая ситуации, рисуя картинки, и даже приходя во снах (абсолютно реальный и частый опыт моего личного диалога с нею). Она почти никогда не отвечает на вопросы прямо. Всегда – загадкой или символическим действием. Порой, не сразу понятным.Зачем? Не может сформулировать? Или не хочет?
Я ее понимаю, слышу. А иначе – не донесешь чего-то.. О чем я тут и написать затрудняюсь.
Это или есть в опыте, или нет. Если есть – человек меня поймет. Если нет – объяснять бесполезно.
До прихода европейцев у гавайцев не было такого.
Природа считалась сакральной, ею никто не мог владеть.
Оберегалась она тоже совместно.
Так ли уж это дико? А может, это мы — варвары? Поработившие не только землю, но и собственные чувства?
А сейчас выдерживает другое давление – рационализации, использования, и профанации.
Надеюсь, выдержит. Надеюсь.
Книга, без которой понять гавайскую речь и тексты хула — невозможно
Возьмите в руки текст любого гавайского танца хула — и вы не найдете в них ни одного слова, описывающего эмоции. Зато встретите массу природных сравнений, а также «просто» упоминаний гор, рек, дождей и прочих природных явлений.
И это не случайно. Дело в том, что описать свои чувства словами ТОЧНО — невозможно. Гнев, боль, счастье, радость встречи — это очень общие слова. Это краски крупными мазками, взятыми прямо из коробочки красок: красный, синий, зеленый… А в чувствах важнее всего ОТТЕНКИ, тонкости. Иначе очень легко сказать одно — а собеседник услышит другое. Что-то свое. Не то, что ты имел в виду.
Не случайно и Иисус, и все просветленные говорят языком притч — только так можно передать свою мысль так, чтобы все услышали ровно то, что ты говоришь.
И поразителен народ, который говорит так всегда и обо всем. Который обучает детей с рождения общаться именно так.
Ведь помимо того, что это требует очень точного осознавания оттенков своих чувств — у человека также должен быть очень богатый словарь ОБРАЗОВ, которыми можно свои чувства описать.
И этот словарь у них невероятный просто: любой гаваец отличает десятки видов дождей и ветров, в их словаре 600 (!) названий морских животных и растений. И они помнят все легенды, связанные с их горами, реками и тд.
Важность этого словаря для понимания речи гавайцев — и танцев хула! — столь велика, что существует гавайско-английский СЛОВАРЬ ГАВАЙСКИХ МЕСТ. В котором для каждой географической единицы приведено описание, а также все связанные с ней легенды и образы:
И в переводах наших танцев хула мне очень часто приходится в него заглядывать))). Скачать его легко в интернете.
Ну да ладно, давайте я приведу вам некоторое количество примеров из реальной жизни, гавайской повседневности. Это отрывок из текста Марты Бэквит, одной из самых уважаемых на Гавайях историка и фольклориста. Именно она написала книгу-комментарий к тексту Сказания о сотворении мира «Кумулипо», выдержки из которого я выложила на сайте. А этот текст взят из комментария к другой легенде — Сказанию о богине радуги. Ниже — ее цитата.
Примеры живой гавайской речи (Марты Бэквит)
С одной стороны, это живописный прием, указывающий на сходство объектов и метафорически характеризующий идею или настроение; с другой стороны — простая игра слов. Которая на Гавайях очень ценится.
- Мне вспоминается любопытный привозной цветок с перекрученным пестиком, которому местные жители с характерным для них грубоватым юмором дали имя «кишки священника».
- Испанский бородатый мох был назван «борода судьи Доула» в честь известного иностранца.
- Местные девушки плели венки из папоротника и обратили мое внимание на грациозные растения в тени, очень ими ценимые.
«Это местные цветы, — сказали они, после чего не без лукавства показали на грубый светлый папоротник, горевший на солнце, — а вот чужеземцы».
- После окончания занятий в миссионерской школе на острове Гавайи одного из родителей попросили сказать речь, и он сказал:
«Когда я слушаю песни и декламацию, я похож на человека, который идет по лесу, где поют птицы. Я не понимаю слов, но мелодия приятна моему слуху»
- Мальчики в одной из гавайских школ называют еженедельную инспекцию «игрой на укулеле», намекая на буквальный смысл названия местной разновидности гитары.
(Укулеле — букв.: «прыгающая блоха», такое название гитара-малышка получила по прозвищу её автора, придворного шута короля Ка-ла-кауа, отличавшегося маленьким ростом и подвижностью).
Образность в гавайских географических местах
Гора — это «Дом солнца», нескончаемый дождь в одном из районов — «Дождь с ношей на спине», «Скачущий кит» или «Призрачный», долина — «Протекающее каноэ», каноэ — «Спящий в воде угорь».
Образность в гавайском отношении к себе и описании отношений
Человек, не имеющий братьев, может получить прозвище «Одинокий кокос», по ассоциации с деревом, на котором созрел лишь один плод.
А один священник в деревушке на острове Гавайи, желая охарактеризовать местных жителей, однажды взял камень, которым обычно толкут пищу (alapaa, букв. «мелкозернистый камень») и объяснил, что здешние люди тесно связаны друг с другом и потому зовутся Kaweleau alapaa.
Подобные примеры можно множить до бесконечности, и всякий раз это — чистой воды экспромты.
Попробуйте вот также слёту найти аналогии в мире природы для каких-то своих слов — и вы увидите, что это совсем не просто для нас, европейцев — людей, воспринимающих природу даже около своего дома лишь периферией своего сознания, а по сути — не замечающей ее в суете городских будней.
Гавайцы тоже работают. Как и все, зарабатывая себе на жизнь, учась в школах и воспитывая детей.
Но их восприятие жизни пожалуй, сродни разве что мироощушению жителей планеты Пандора из фильма «Аватар» — помните, как у них тесно переплетены природы и люди «миллионами связей» между собой и с божественным миром духов дерева Эйва.
Не удивлюсь, если автор почерпнул такое отношение к жизни именно в гавайской глубинке.
Ну или вот еще:
- Ike («знание») буквально значит «видеть (глазами)», но также и умственное видение, или знание со ссылкой на реальные объекты, с помощью которых это знание достигается.
Гавайская поэзия
Их стихи и песни нам, конечно, на русский не просто перевести без потерь в мелодичности рифм. Но оцените эти образы и сравнения:
Остроконечные облака застыли в небе,
Остроконечные облака затихли,
как рожающая в муках женщина.
Он скоро придет, тяжелый дождь,
Пупок оставив на небе,
И подымет воду в потоках.
Или вот, тоскуя по возлюбленному, Хина в «Лаиэ-и-ка-ваи» поет песню, глядя на облака, плывущие в том направлении, куда ушел ее возлюбленный:
Солнце вверху, солнце внизу,
Моя любовь всегда предо мною.
Великая печаль сошла на меня,
боль пронзает мне бок,
Любовь — тяжелая ноша,
Слезы — удел влюбленного.
Заметим, что для полинезийца образные выражения типа «быстрый, как птица», «плавает, как рыба», означают буквальную трансформацию, а не просто красивую метафору.
Чувство тождества у полинезийца настолько пластично, что он в состоянии идентифицировать себя со всем, что он видит. и попросту выражает то, что является составной частью его мировоззрения.
«Примитивного» — считают ученые.
«Единого с Существованием, то есть Пробужденного» — сказали бы индийские гуру
Превращение — это главное в полинезийском представлении о природе, на которую человек смотрит с удивлением и восторгом.
Важное значение гавайской речи вот такой живой и образной, а не просто «сухими фактами», не могут игнорировать даже гавайские СМИ — которые не напишут в некрологе кратко и просто, что в родных местах тоскуют по умершему, а выразит свою мысль примерно так:
«Никогда больше приятный Кипуупуу (ветер, несущий туман) не увлажнит его чело».
Житель Гавайев знает не только названия побережий, скал, мысов, ручьев, родников, водопадов своего острова — но и, например, конкретного одинокого дерева, которое имеет историческое значение.
Названия имеют также разные ветры, дожди, прибрежные воды и еще многое другое:
Наиболее полный пример подобного перечисления — в песне о Куапакаа, в которой сын опозоренного отца сначала перечисляет своему господину названия ветров и дождей, известных во всех районах и на всех островах, а потом с помощью костей своей бабушки, которые он хранит в калебасе на дне каноэ (бабушка — гавайская богиня ветра), поднимает бурю и мстит за поруганную честь отца.
Вот они все!!!
Суровый ветер из Кохалы,
Колючий ветер из Ка-ваи-хаэ.
Прекрасный туман из Ваи-меа,
Ветер, что играет кокосовыми листьями в Кекахе,
Нежный ветер из Кихоло,
Тихий ветер из Коны,
Духоподобный ветер из Кахалуу,
Ветер с запахом хала из Ка-ава-лоа,
Влажный ветер из Ка-пали-луа,
Вихревой ветер из Кау,
Недобрый ветер из Коолапы,
Пыльный ветер из Маалеху,
Дымный ветер из Килауэа…
И всё это — поверьте! — лишь часть того, что есть поразительная, живая, искрящаяся, меткая, двусмысленная, ироничная, нежная и очень душевная образность невероятного древнего гавайского языка.
Потому что, чтобы действительно получить впечатление от него в полной мере, просто необходимо заглянуть в их пословицы и узнать хотя бы несколько примеров того, как мудрые кахуна обозначают те или иные духовные понятия и состояния.
Что можно почитать на русском языке про гавайскую традицию и речь
Да, и почитать вот эти книги гавайцев (ссылки на них выложены у нас здесь):
- Халеоле «Сказание о Лаиэ-и-ка-Вай»,
- Те Ранги Хироа «Мореплаватели солнечного восхода»,
- а также чудесный опыт общения и ученичества у гавайских шаманов на о. Молокаи целительницы и психолога Сусанны Вигель «Гавайские знахари»
Все три книги буквально дышат тем, как живут, дышат и чувствуют коренные гавайцы — ну и, само собой, как удивительно они говорят :))).
Из легкого развлекательно-познавательного чтения — однозначно, рекомендую горячо:
- 19 век — «На циновке Макалоа», цикл гавайских рассказов Джека Лондона (страстного путешественника, который не однажды там бывал! на своей яхте)
- конец 20 века — «Очарованные Гавайи», документальные зарисовки еще одного путешественника М.Стингла. Особенно рекомендую про Полинезию и Гавайи.
Удивительный мелодичный язык. Ему соответствуют мягкие, волнообразные движения в танце. Жаль, что исследования ученых-лингвистов не идут дальше определений и классификаций.Например,гласными буквами, по мнению одного духовидца, обозначаются звуки, соответствующие склонностям любви. Может надо переменить подход к изучению языка?
))) те еще лингвисты, похоже)).