Обучение шаманов на Гавайях
Когда ученики считали, что достаточно овладели тем или иным навыком, то шли к учителю и просили разрешения продемонстрировать свое умение. Он или давал рекомендации, как улучшить его, либо подтверждал, что ученик развил данный навык до необходимого уровня, и давал очередное задание, если тот просил об этом.
На мой взгляд, гавайская система дает более устойчивый результат, потому что руководящая роль учителя в ней выступает не столь явно.
Однажды мой дядя Вана Кахиле, гавайский кахуна, безо всякого вступления сказал мне:— Очень неплохо было бы познать энергию камней и вещей, подобных камню.И тогда я спросил:— Значит ли это, что ты хочешь, чтобы я изучил это?— Нет, — ответил он.— Ты хочешь, чтобы я изучил это? — спросил я еще раз.— Нет, — повторил он.Сначала я не понял, зачем он упомянул об этом, но потом, благодаря опыту общения с отцом и М’Бала, африканским шаманом, обучавшим меня своему искусству, я наконец-то догадался и спросил:— Как некоторым удается познать энергию, скрытую в камне?— Ну, пожалуй, следует начать с … — произнес дядя, после чего дал мне несколько рекомендаций, как подступить к этой проблеме.
Если бы я не задал правильного вопроса, он бы не стал помогать мне обрести знания в этой сфере. Инициатива в гавайском шаманстве всячески поощряется и почитается.
Если сравнить гавайское шаманство с широко известным шаманством американских индейцев, то совершенно неожиданным окажется тот факт, что гавайцы практически не используют маски, барабанный бой и танцы.
Полинезийский танцор, шаман или жрец свидетельствовал о присутствии богов или духов лишь при помощи жестов и звуков, используя барабаны просто для задания определенного ритма и подзарядки энергией.
Что же касается священного танца хула, то сам исполнитель погружался в своего рода состояние транса, перед исполнением медитируя на образе божества, духа или содержании танца.
Сам же танец был тщательно продуманной хореографической постановкой, сила воздействия которой обусловливалась способностью танцора вступить в контакт с духом или явлением, представляемым этим духом.
(При этом более глубокие состояния транса или концентрации могли иметь место лишь как побочный эффект. Экстатические, или погружающие в транс пляски никогда не были характерны для полинезийской культуры).
Истинное предназначение священной хулы — обучать и вдохновлять публику.
Чему учат шаманы, или 7 искусств гавайского шамана
Полинезийские шаманы обучались искусству целительства по 7 основным направлениям. И хотя, чтобы считаться истинным кахуна, следовало мастерски владеть всеми семью, не каждый мог похвастаться равным мастерством во всех направлениях. Это не рассматривалось как недостаток, просто дело заключалось в личной предрасположенности и интересе.
Форма обучения могла варьироваться в зависимости от учителя, но во всех случаях акцент делался на доверии к самому себе, осознании собственной силы и понимании власти слов для управления энергией, вызывания образов и создания ментальных установок.
Формально обучение продолжалось с восхода до заката солнца, но от ученика требовалось использовать для обучения любую возможность и днем, и ночью.
В основном, шамана обучали следующим 7 искусствам.
1. Искусство медиума
Дыхательные упражнения также считались важными для увеличения духовной энергии и управления мыслью.
2. Искусство снятия ментальных и физических блокировок
Освобождение заблокированной энергии в основном опиралось на технику lomi-lomi — гавайском варианте массажа, сочетающем элементы, аналогичные шведскому и исаленскому массажам, ролфингу, лечению контрастным воздействием, акупунктуре, методу наложения рук и другим.Порой для этого использовался метод воздействия на биополе самого больного или на геомагнитные поля в месте его проживания. Нейтрализация ограничивающих установок осуществлялась различными способами. Наиболее употребительным приемом были своего рода психотерапевтические беседы, в ходе которых давались положительные установки. Такие беседы можно было проводить с самим собой, тет-а-тет или в группе.
3. Магия воздействия
Обучение магии воздействия включало умение изменять погоду, способность увеличивать богатство, например вызывая богатый урожай или обеспечивая обильный улов рыбы. Сюда входила и реализация многих событий, вроде обнаружения острова в океане или инициация встречи вождей.Воздействие осуществлялось различными способами, среди них часто встречался способ созерцания или пассивного сосредоточения внимания, аналогичный встречающимся в практике йогов. При этом четкий образ желаемого события следует без излишних усилий удерживать в сознании, пока он не привлечет достаточно энергии, необходимой для его материализации. В этом направлении ученика также обучали искусству астральных путешествий и психокинезу.
4. Искусство смены облика
5. Искусство миротворца
Шаман также обучался искусству жить в мире с самим собой, создавать гармоничные взаимоотношения между отдельными людьми, между людьми и природой и внутри самой природы. Это направление называлось миротворчеством.
Используя пение, танец и поэзию как средство воздействия, они путешествовали с острова на остров, на каждом из них устраивая свои представления. Уважение к шаманам Ариори было столь велико, что на время их присутствия все войны прекращались.
6. Искусство учителя
7. И искусство «искателя приключений»
Подготовка в качестве «искателя приключений» заключалась в привитии навыков быть гибким, принимать любые перемены и приспосабливаться к ним с пользой для себя, быть свободным в выборе новых средств и путей, постоянно находиться в поиске новых знаний вместе с другими учителями.
