В двух словах.
Гавайская Mana — это творческая сила Вселенной
Мана — это священная энергия, ваша духовная ценность, ваша жизненная сила и ваша связь с божественным и всем творением.
В гавайской духовности мана — это жизненная духовная энергия или божественная сила, которая течет через все вещи. Это не просто символ, это глубоко реально, осязаемо и является основополагающим для того, как гавайцы понимают жизнь, природу и Вселенную:
1. Мана — это жизненная сила.
Мана — это энергия, которая оживляет существование — сила в людях, местах, словах, действиях и даже мыслях. Именно она придает чему-либо духовный вес, присутствие и влияние.
2. Мана наследуется и зарабатывается.
• Часть маны передается по наследству (moʻokūʻauhau) — особенно у вождей (ali‘i) и кахун (духовных экспертов), чьи родословные считались священными.
• Но ману можно также заработать праведной жизнью, мудростью, мужеством, щедростью и поно (нравственным соответствием).
Родовая мana гавайских вождей
Правящий вождь (алии) находился на вершине гавайской общины и имел наибольшую концентрацию Маны — потому что он был ближе всего к богам. Его Мана исходила от богов, от которых он произошел. Он был «средством, с помощью которого сверхъестественная внутренняя сила, Мана, передается обществу в целом. Вождь — посредник, получающий и передающий своим людям жертвы предков и племенных божеств. Именно он, от имени своего народа, читает соответствующую ритуальную молитву для обеспечения дождя, обильных урожаев, успехов в рыбалке или победы на войне . Его Мана была раскрыта в великих достижениях, богатстве и продуктивности его земель.
Поскольку алии воплощали Ману его земли и людей, в песнях гавайцев были записаны их длинные генеалогии. Она же давала главное право на управление землями. Главные генеалогии ведут поток Маны от первого мужчины и женщины, которые получили божественную Ману от богов, в течение поколений. Рассказы, сопровождающие родословные, рассказывают:
- как алии поддерживали свою Ману, поклоняясь и повинуясь богам, которые требовали справедливого правления;
- как они увеличили свою Ману через брак с человеком более высокого ранга или, как минимум — брака с равными (для поддержания силы Маны);
- как они потеряли Ману, когда не послушались богов — и плохо себя чувствовали или совершали грехи против людей и, таким образом, отделились от божественного Источника Маны.
Многие истории связывают поток божественной Маны через связи между новой родиной (Гавайи) и старой (Кахики). Приплывающее оттуда каноэ образно было средством для транспортировки этой Маны (в мифах часто воплощенной в лицах или предметах) с одного острова на другой.
Гавайцы твердо убеждены, что сохранение или восстановление Маны происходит через контакт с родиной предков — то, что по сути сегодня в расстановках называют «канал любви и знаний своего рода», «родовой поток».
3. Mana рода в теле потомков живет в костях и глазах
В мифологии, если родовую Ману как-то держали в плену в отдаленном месте — ее нужно было найти. Любопытно, что в некоторых мифах герои, путешествуя в поисках утраченной Маны своего рода (каких-то предметов обихода и даже частей тела предков, особенно глаз – «чтобы видеть свой путь»), нередко находят, или обретают, в итоге и свою личную Ману.
Кости, как и глаза, были связаны с Маной, в частности, Мана жила в костях, наиболее прочных частях тела. В одном из преданий после смерти отца семейства его кости были спрятаны из страха, что» они будут украдены врагом и превращены в рыболовные крючки» – то есть Мана рода будет развеяна по ветру врагами. Самой яркой из этих историй является история семьи Хема (см.Беквит «Гавайская мифология»), она широко известная по всей Полинезии, что свидетельствует о важности ее темы: и необходимости держаться своих корней, чтобы в своем личном становлении опираться на Ману своего рода.
4. Мана повсюду
Мана течет через:
• Людей – те, кто обладает большой маной, внушают уважение и доверие.
• Природу – горы, водопады, деревья, животные и океаны хранят мощную ману.
• Слова и песнопения (ʻŌlelo & Oli) – сам язык может нести ману, если он исходит из сердца и истины.
• Предметы – инструменты, оружие, камни и артефакты, используемые в священных целях, накапливают ману.
• Места – определенные места, такие как Мауна-Кеа или Халеакала, считаются вахи пана (местами, хранящими истории) из-за содержащейся в них маны.
5. Как следует относиться к мане
1. Ману нужно уважать.
Действия со смирением и благоговением поддерживают вашу ману. Злоупотребление властью, нарушение капу (священных законов) или неуважение к мане других могут ослабить или осквернить вашу собственную.
2. Мана может быть потеряна или передана.
• Неуважение к вашим купуна (старейшинам), ложь, воровство или причинение вреда ʻаина (земле) приводят к потере маны.
• Помощь другим, исцеление, почитание традиций и жизнь в поно увеличивают вашу ману.
• В ритуалах мана может быть намеренно передана — от кахуны к ученику или от священного предмета к человеку.
• На Гавайях есть немало историй о том, как искали кости предков — и это тоже истории о потере маны рода.
В итоге Mana – это сумма:
- того, что мы унаследовали от предков (наследственность и предрасположенность, качества и опыт, телесные и психические особенности, таланты, а также последствия их поступков),
- наш творческий потенциал и внутренняя сила
- и наш личный жизненный опыт (включая то, какую жизнь мы имеем и что сумели создать).
Поэтому так важно Хо’опонопоно — чтобы налаживать, расправлять эту ткань жизни — совместно.
Гавайское Ha — это сила в моменте
Танцоры Hula говорят о Hula Ha
Танцор может быть молод и хорошо подготовлен, но без Hula Ha его танец будет только набором красивых выверенных движений. Он может выглядеть безупречно со стороны, но:
- радости от этого танцор не испытает,
- и сердца зрителей будут молчать. Сердце не обманешь.
Недавно я видела танец хула двух очень старых людей. Пожалуй, Mana уже их подводила, тела не слушались. Но какое там было Ha! Зрители почти плакали. Радостно. Вы не подумайте.
